第151章 起坛 （1 / 2）

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起坛也是道教科仪法事的一种。

道教本身极重科仪法事，这种仪式来自于远古时期的祭祀典礼，后来又被道教吸收化用，科仪二字，科可以解释为动作，而仪则可引申为各种典章规程，俗话说照本宣科，也来源于此。

而这种法事也叫做斋醮，俗称：道场。

经过无数先贤的打磨和创新，斋醮科仪的种类和过程都令人眼花缭乱，通常都是需要多人配合，如三法师：高功，监斋，都讲，这三职是正一的说法，全真则只有高功，没有法师一说。

其余诸如监坛，侍经，侍香，等等，在此不一一赘述。

关于道教的起坛做法，以及什么样程度的人才能调动兵马，实际上很少有小说能说明白。

当然，我也不能说的太明白，毕竟就这点玩意，真要都说开了也不是什么好事儿。

传了这么多年，很多流程也都跟古时候对不上了。

就比如说吧，前文我提到过，按照神霄派的典籍记载，我们授箓有七阶，不过其中有的东西也缺了。

如根据现存《道藏》中的《高上神霄玉清真王紫书大法》中记载：“开七阶之秘箓，列三品之禁经。威镇万天，功超群品，受传之法，各有修炼之功，未易殚举”

简单点说就是这样：

第七阶九真妙戒箓

第六阶北斗箓/童子箓

第五阶伏魔箓/洞渊箓/升真箓

第四阶都功箓/盟威箓

第三阶紫虚箓/神霄箓

第二阶灵宝中盟箓

第一阶上清大洞箓

这里呢，大家看到，有些箓是并列的，这里不是全部都要授予弟子，择其一就可以了。

未曾受太上九品经箓的人呢，叫做“白简”，也就是跟“白丁”差不多，也叫做初真弟子。

受童子箓的，叫做神霄太平辅化弟子。

受降魔箓的，叫做高上神霄太平辅化弟子。

受三五都功箓的，叫做高上神霄太平辅化法箓典者。

受紫虚箓者，叫做高上神霄元化法师灵妙通元仙卿。

受灵宝中盟箓的呢，就叫做高上神霄洞化法师保度合明紫光上卿。

那最牛的这种，能受上清大洞箓的，那就是祖师级别的人物了，称高上神霄玉天洞景法师虚元统化仙卿。

举个例子吧，铁锁尸够牛掰吧，我废了九牛二虎之力也斗不过，甚至只能勉强周旋，还差点丢了小命的玩意。

如果遇上了佩上清大洞箓的前辈，基本就和碾死只蚂蚁没啥区别。

再不够直观呢，就这么说，我师父跟这种级别的大佬还差着从通县到紫禁城的距离呢。

而每种箓阶，又有自己专属的阶服，也就是行头，实在太复杂了，我就不说了，总之现在也凑不齐这些东西。